(D.)
181.
當政治人物
視百姓於無物
沉迷於權位鬥爭
以至迷失貪婪腐敗
我們依然
要有正確判斷的良知
不可盲目跟從
要有明辨是非的良能
不可人云亦云
昧著良心
抹煞事實的真相
狡辯並不能改變事實
沉淪共業
果報更加可怕


182.
人
如果行得正
不怕別人說背後話
稱譏毀譽
對所做的正行
亦不因之而動搖偏倚


183.
為人當善護…
正念
正思維
正知正見
正言正論
所說所行
因果不昧


184.
毀教育於一個階段
影響極深
近則
人心頹傾社會動盪
遠可
殃及數百世代
主事者焉可不慎


185.
人之將死其言也善?
恐怕因人而異
有些人深怕讓別人知道
自己的真面目
於是羅織大篇謊言
目的只為了顧個假面子
可憐啊
人世間的事
絕不會自己說了算
良心不安
只會增加折磨肉體的時間
生活在欺騙中
死亡也在欺騙中
真相永遠只有一個
走的時候
每個人該死的樣子
都因在世的言行
而相應出不同體相
那可騙不了人


186.
世人大多愛面子
只因為顧及自己的假面
寧可捏造謊話傷害別人
卻不知所造口業
徒然讓自己落入
更痛苦的深淵


187.
惡念難醫
惟誠摯懺悔可解
今生心不悔
他世受苦常無樂
恐亦無有出期


188.
人喜好參與是非
既不知前因
也不了後果
見縫插針斷章取義
口說很超然
“面槍”卻因執見
表露無遺
何如見是非
不參與是非
參與是非
即是是非人


189.
人
自以為是
喜歡當裁判
總想當個重要角色
既無法洞見事情原委
卻全盤攬下
逃不掉的共業因果


190.
事情
錯了就是錯了
不會因為
狡辯 捏造 說謊
而改變事實
只是多造口業罷了
現代人
舌燦蓮花少了
一派胡言多了
社會上人騙人
已經是常態
何不試試看
能不能矇騙過老天爺
業障現前的時候
嚴重的
恐怕連開口說的機會都沒有


191.
念起勿追
追則業結
業現前指日可待
種既下
果必熟
念起如何止之
功夫易知難行
打坐時
學習從八識田中
儘速Delete
念將不再起


192.
喜好佔小便宜
是人“戀貪”的第一步
去心毒
必須從“去貪”做起
當念念清淨無貪著
不貪取
善給予
放下且無執
了無負擔
心量自寬
心有多寬
路就有多寬


193.
人世間
人與任何人事物之間
成就與否
都與因緣有關
不必過度失望 喜悅
也不用嫉妒或羨慕
看開與明白
得失心就不會太重


194.
聽聞毀謗的言語
要能感念其激勵
再則謝謝其他人
為自己銷融業障
更藉以提升心志
以及對境的處理


195.
覺的強弱快慢
有賴平時每個當下
覺性的提起
若見每一人事物
都只停留在批評
對自身智慧的了無增長
只留下所造口業
於己於人於眾生
焉有所益


196.
寶島何以變色
蓬萊仙島不再
究竟要到什麼時候
人們才願意相信
由於內心過度的貪瞋癡
是造成整個大自然
真正騷動的主要原因
人心不平引起地震
色情引發火災
貪污引起風災 水災
大環境的磁場
都因人的業力牽引釀成
如何找到平衡
讓自然回歸平靜
只有遠離三毒
當人人往內心尋找到自己
人人克己復禮
降服貪瞋痴
與過度的慾望
暴戾盡除
社會祥和
寶島鳥語花香
一切都會重現


197.
凡事不可盡
盡則緣份難續
人間事
大多
起於善緣
卻以惡緣終結
如何止惡緣
需要大智慧
細思
此事利於雙方
無妨
若有後顧之憂者
避之
方可免事後彼此的怨懟


198.
第三眼
乃指
內心深處之自性
心障不除
心眼難開
自性難明


199.
能稱為“師”者
除專業領域之外
還要能
博學多聞
心念柔軟
觀念正確
無有偏執
接納他見
心量寬大
見解宏觀
包容再包容
所謂“心包太虛”
才不至於產生偏執
也許很難
但都不想轉變心念
永遠沒有機會成長


200.
平時喜歡標榜
自己多有誠信
以之嚴格要求別人
真正事情臨到頭上
卻完全不是那回事
誠信必須用來實踐
口沫橫飛
畫山畫水畫虎蘭
淹死人不負責
會講的人
還不如會做的人


201.
修行
需要一股傻勁兒
毫無怨言的投入
其實
回報太遙遠且虛無飄渺
要禁得起很多無情的考驗
不論在那裡
譏毀必接踵而來
稱譽不斷在耳邊響起
該用什麼心去面對
在在考驗著自己的功夫


202.
別管他人
說些什麼
做了什麼
只要
管好自己說的對
所行既沒錯
又不負於人即可
外來電波的干擾
與自己沒有交涉
回歸本質
個人造業個人承擔


203.
人
因為忘掉什麼是“中道”
世間
於是只能在“正反”兩面
產生衝突與矛盾
可當“是非”又不分時
徒留“亂”的大漩渦
纏擾人心
且靜心而遠觀之


204.
人生即修行
生活即修行
修行層次有如階梯
下不見上
修行要處處用心
而心靈清掃
則要有入地獄的決心
不能像毛毛蟲
只有往前移動的基本反應
一副既然生來做人
不做又不行的樣子
心念只追求物質
必然導致
生活本質懸空

205.
人的心量
決定境界
境界的層次
無量階梯難計
能站上多高
取決於心量
有多大的上限


206.
如果一個人
永遠身處
只想要別人包容
或只想獲得寬諒憐憫
“道”已漂流外太空
無影無蹤


207.
內心沒有安全感的人
生活沒有確定的目標
也沒有踏實的信念
人不可能
既想巴望著甲
又指望倚賴乙
投機取巧徬徨不定
最後常常落得兩頭空
人要有深耕的信念
堅定的生活目標
引導走向宏觀的人生


208.
勿評人壽算長短
只因汝非老天爺
勿譏人長相如何
笑人顏面傷人五內
不知因緣果報
豈能斷言
當想他日
若自身如此
有何說辭
明理之人不為也


209.
人之生死
與信仰無關
操之者為天
勿私自論斷
無証論證
妄語也


210.
斷人生死
妄論福報
皆不可為
人有罣礙
天機既洩
於己於人無益


211.
人一輩子的壽算
也許
不是控制在我們的手裡
但是
我們可以掌握自己
究竟能做多少事


212.
善緣日微
惡緣漸盛
殺生日眾
放生漸寡
十方杳杳
眾生渺渺
萬劫紛紛
救苦諄諄


213.
將即是將
卒就是卒
若無法承擔重責
硬塞硬推硬扛
徒然增加其痛苦與煩惱
凡事不必勉強


214.
為社會和諧之計
國家有責任敎育人民
以無爭為爭
以和為貴
應止爭而非興訟
公庭為官
戮力為冤者昭雪
乃本分也
但今更且帶頭爭訟繁興
觀公門法曹警司諸公
且多屈服權貴
顛倒是非
俗云“有錢判生，無錢判死”
權壓無辜平民者應戒之
切記“身在公門好修行”
而民之所倚
正義防線潰散
當知
上干天怒
逆天悖理
天道好還
因果不爽


215.
不必冀求別人
一定要和我們一樣
每個人的生活背景
學習環境 經歷
能力 見聞 反應
人人不同
能因材而任事
考驗領導者的智慧


216.
體態之柔軟美
必須輔助以
內心完全的柔軟
才能連結合而為一
真實呈現出整體之美
“靈”則是內在
“質”的全然展現
也就是“自性”的表露
啟發自性始於“寬容”
一靈既無假
則無往不真
“身心靈”全然的結合
是大家都想追求的境界
但一定要
在日常生活中
從“身、口、意”
身體力行去實踐


217.
了解事項
不能矇嚓嚓
或者
掐頭 去尾 中間不要
凡事只有用心觀察
才能洞見事情全貌


218.
凡事
必須先建立正確的觀念
往後的言行才不會偏頗
偏執且自以為是的觀念
用來引導別人
將造成難以估計的傷害


219.
世界上的音樂有數百種
每一種音樂
都是不同人種心中的天籟
當然
每個人都可以挑選
只喜歡某些或某種音樂
然而心靈開闊者
藝術、宗教、文化……
於他並沒有國界
不會撿擇只喜歡某種音樂
同樣的道理
人不能只願聽自己想聽的話
其他的聲音就不想聽
要以寬宏的胸襟與度量
什麼話都聽
但也什麼話都不聽
因為這個世界
每個人所講的話
都只站在自己的立場
所以狹隘的說
每個人自己講的都對
人世間究竟有多少人
願意說出事實
此乃智者之所以
對每個人的說法
都不否認或反對
但可不一定是贊同


220.
“道”乃
宇宙的靈魂
萬物的生命
大道之若水
似卑弱婉柔
卻無堅不摧
既藏污納垢
又清淨純潔
心如是
道即如是


221.
古人
天心之所在
積德必為先
今人
因果無所謂
功名最為貴
德既失
一切無以為立


222.
是我們的生命預先被設定
還是我們自己不願去改變
心念不願往“善”轉
必然隨既定軌道奔馳
“心念”即是轉轍器
轉或不轉?
非不能也
乃不為也!


223.
臨終的關鍵
反射出平日的作為
生既不殺眾生害人
死即坦蕩蕩無所懼
何如珍惜每個日常
當下的身口意


224.
飛鳥盡 良弓藏
狡兔死 走狗烹
君王敗 謀臣亡
什麼時代還說這些?
沒錯
民主時代講的還是這些!
所謂“吾道一以貫之”
天理是也
225.
生命無常屢屢示現
面對死亡種種訊息
懺悔業障至心警惕
修行且由自己掌握
生死就交給佛菩薩


226.
面對生活
面對一切
甚至於死亡
從生命中熱愛工作
也從工作中熱愛生命
更通達生命之秘密


227.
一般人喜歡講冤親債主
何不想想
如果能夠讓自己增益
或學到人生
有用的警惕與磨練
念轉而正向思考時
所有人或眾生
都將是我們的貴人
都是Push我們的動力
如果有人害人猶持歪理說
我這麼做是在幫他或成就他
記住
自己造的業
只能自己揹負
禪宗公案中“狗子也有佛性”
指的即是
喜歡故意造作的人
只能怨自己明知故犯
果報誰都難以擔代


228.
現代人造業
喜歡撥無因果
是因為無法即時看到果報現前
於是認為因果是騙人的
但是等到死後
更不可能有機會
回來告訴大家
自己正在承受的是什麼果報
人世間有太多我們看不見的
但是卻不能否定其存在
沒有在鬼門關前走一回的人
怎麼說都難懂
有機會走一遭的
又有多少人能回來
好壞都一定有果報
只要看自己每個當下
用什麼心念過生活
即可略知ㄧ二

229
為什麼常說
不要臨時抱佛腳
因為習氣的養成
是長時間造就而來
關係到中陰身時期
能自度與否
人生不怕一萬只怕萬一
如面臨中陰無人可度時
平常養成念佛的習氣自然現前
自己還是會按照日常習慣修課
此時即是靠己自度
(即中陰身自度法)
信不信
好好培養這樣的習氣
在生時
日常於己於眾生即有益
往生時
最有利的依然還是自己


230
人腦可能有個特殊晶片
日常一念一言一行
隨時自動聯結
輸入老天爺的電腦之中
而且記憶體無限大
要不然如何紀錄與管理
所有眾生的業行
老天爺的能耐
實在超出我們想像太多
別太天真
其實老天爺哪有那些閒工夫
是天堂或地獄
主要是因每個人
自心所感自心所召罷了


231.
修行的成就
不在於入門的時間
或投入歲月的長短
也無關男女老少智愚
關鍵是能否一心不亂
即用心的態度與決心
以之套用在其他事業亦然


232.
先別否定別人的說法
因為每個人的
條件 根器 經歷 方法 用心都不同
嘗試是最好的方法
剩下的只是
適不適合自己的問題而以


233.
人生
如果都沒有想過為別人付出
會導致只是空有人的軀殼
而心卻在雲深不知處
沒有動力沒有目標
擁有權利事業
再多的財富
因為無聊茫然沒有意義
生活重心失衡
甚至於最後選擇
決定結束自己的生命
在錢堆裡鑽營
也終將迷失在錢堆裡
培養個人的興趣
或服務社會人群
顯得相對的重要


234.
現代社會到處都有服務志工
但是抱持什麼態度而來
卻值得深思
觀念中不要有
想從中獲得表揚的虛名
甚至於某些利益回饋
也別去想能有多少功德
應當抱著
在自己有生之年
總算還有殘餘的利用價值
要心甘情願
既以快樂的心態為別人服務
也能夠讓別人方便與快樂
天天生活在愉悅之中
擁有這樣滿足的心即已足夠


235.
人不為己天誅地滅
是自私者的擋箭牌與座右銘
平常凡事只顧慮自己的人
遇事百般推託
當自己有急難時
這些因緣的反應
自然會回到自己身上
怎麼栽就怎麼收
一絲一毫都不冤枉


236.
現代人遭人倒會欠債
常常自我安慰
當做前一輩子虧欠他的
這種說法
不僅迷信而且鄉愿
雖有三世因果
但過去累世所造
無法知道的業
我們只能現在誠心懺悔
至於現在發生的
要以今生當下而論
這樣才不會渾淆因果
同樣的男女之間
別聽信什麼
“過去世是我的老婆”這種論調
前世今生千萬別攪和在一起
可知損陰德最難修
過去世夫妻間的因緣
各自如水漚浮萍
緣生聚 緣滅散
來世陌路各不干涉
如果以殺人者而言
今生殺了人
硬說是那個人過去世殺他
這種亂了套的說法
豈不天下大亂
真是青蛙跳下水
撲通撲通(不通不通)

237.
心念沉倫
即與下三惡道相應
心念提升
即與上三道相應
再持續精進不斷提升
甚至與佛菩薩相應


238．
作虧心事的人
真正讓他不安的
是自心感召所引發的痛苦
別人的怨氣當然會累積業報
但別人原諒與否
並非真正最大的因素
如果沒有真心懺悔
自己心中深處的陰影
只會加劇加深
直到臨終都非常痛苦
最大的冤親債主
其實就是自己


239.
楞嚴經云
“菩薩見欲 如避火坑”
但今之人
見欲則趨之若鶩
花樣百出處處陷阱
且世俗應酬
動輒飲酒作樂歌舞戲笑
真假風流迷情花柳
縱心失足傷身傷德
世道人心日益趨下
人心所召禍福自求
布袋戲中
有一段話說得很貼切
“天堂有路汝不去
地獄無門闖進來”
人真是奇怪的動物
總之
當思之再三


240.
做任何事
不能因為沒有人看見
自以為神不知鬼不覺
而放逸自己的行為
僥倖饒過自己一次
陸續就會有無數次
習氣漸漸形成
現在認為沒關係的小事
可能會造成以後的大錯
大錯鑄成悔之已晚
“覺性”在日常生活
顯得更為重要