(C. )
121.
生活中
雜念不起很難
先將雜念轉化為正念
雜念將慢慢消除
覺已 終至不起
正念的維持
則靠無我信念的養成
凡事以濟助眾生為第一念
事後又以迴向為重
佛菩薩何以多發宏願
“眾生未渡盡，誓不成佛”
願雖極大卻也極難
但願不發則願難成
且精進而行 櫐其功
願雖未就
壇城已現


122.
德既喪
道難成矣
民之所欲
除基本需求生養之外
首重心靈與精神提昇
重權位之諸公
不懂得樹德建功
敗壞榜樣貪得無饜
侃侃而言常在我心者
皆私己之利
何關民之福祉耶
貪贓枉法偷工減料
哪管人命關天
民心背離猶不覺
怨聲載道而不聞
教而不善
不建亦不設
開單有理
百姓成現成提款機
動輒告官引罪
立法以罰之
何如勸而敎
遷過向善而賞之
政府本是
教育與服務百姓
應努力於民生諸建設
凡事以心為教
德濟之 道必成
民安國強
太平可期也


123.
非己之物勿貪
至微之見
然現今社會
貪之已成盜
猶振振有詞
政治人物上行下效成自然
從卡神以至高鐵A票案
上樑既不正
其屋歪斜則是正常之理
而今
頗有集眾人之非
硬抝為大是之態
孰令致之
官貪民盜同一理也
徒呼負負
其奈之何


124.
政治人物
喜歡畫大餅
好口出狂言
根本做不到或無法兌現
政見完全不必負責任
惡言詛咒他人
事後猶戲謔
我家即是你家
只是
因果絕不會亂找別家
宅心若存仁厚
世道必見聖賢


125.
言多必失
言繁傷神
話多心虛
知心話不需言
關鍵話不必多
應酬話不可多


126.
多接觸大自然
敞開胸襟體會其奧妙
眼觀天地合一工畫
耳聽虛空絮語跫音
鼻吸沁涼肺腑息氣
舌嚐甘露食醍醐味
身處逍遙境極樂界
意念謙卑心神融入
讓細胞與之共舞
讓心靈與之共鳴
讓生命與之共存
境我俱忘矣


127.
任何宗教
法皆平等
立意都是“善”
是人們精神的支柱
不必各自過度高築門檻
或相互攻訐
應互相包容
教導世人
和平共處
如何尋求更高尚的生活
人人可自由選擇
契機即可
猶如
甲喜歡米食
乙愛麵食
丙愛素食
丁無肉不食
…
…
…
亦如世人之有病
醫者分以科別而濟之
總之
各尋所需如此罷了
宗教本身沒問題
真正有問題的是
“人”
人正教正 人邪教邪
一切在於
檯面上主事者的態度
若皆以善引世人
臻於柔美之心
庶乎則可額手共享
喜慶世界和平


128.
修行不必高論
日常常思己過
有過即時改過
如讀書修學分
當下Pass
拖時延日
巧飾密掩
心性漸斲
自性染濁
終致生命當機


129.
人
不能過度看重自己
這個世界
並不會因為少了某人
或者失去某人
因而毀滅
或不再運轉
人人都是獨立自主個體
誰能控制誰
誰能綁住誰
誰能為誰負責
誰能巴望著誰
悲樂喜怒
不必過度反應
風從來不會片刻駐足
雲更不會長久擁聚
緣深緣淺
緣聚緣散
自然也自在
來去無罣礙


130.
有時候
自己無心的過錯
造成別人的不便
或引人造口業
當下要能懺悔
避免惡業延伸


131.
一個負面思維的人
最可怕的地方是
自己永遠不知道
長遠深深困在心井之中
生活面狹窄
若不知隨時充實自己
調整心態
知見既偏頗
所見扭曲又愛鑽牛角尖
既無法讓自己擁有開闊的胸襟
也不斷帶給別人困擾
人必須了解自身的優缺點
凡事懂得進退
生命的選擇
寧可是別人的助緣與善緣
而不是障礙或阻力


132.
別人的知見
永遠不會屬於自己的
由知而行
從實踐以至心開悟解
之間的距離有多遠
只有靠自己
在生活中身體力行
確實經歷與體驗
否則
都僅止於表面膚淺的知
修行不能停留在
從他人身上拾取牙慧而已


133.
人生下來
一無所有
何苦樣樣擁有
因為欲得而貪
終致慾望難以遏止
產生種種痛苦
惟努力耕耘心田
方為實有


134.
身、心、語對他人的影響
記者與政治人物
直言是與非
魔佛一身
言語是氣息的形成
仔細觀想
善語
氣息皆為白光


135.
好的東西
並不需要耍花招
才能凸顯出其美好
“質”好
是最重要基本的條件
外在的裝飾或修飾
並無法為其
增益或刪減一分
內在的美好


136.
修行與宗教無關
體悟與生活則密切相連
自然之美即本來面目
人必須勇於面對自己


137.
人最悲哀的
是有一雙漂亮的眼睛
卻看不見美好的人事物
大自然界所顯現
乃無心道場
世間上的一切
都不斷的給予啟示
人卻視而不見


138.
學校（偏重學問）
社會（人格、心志的磨練道場）
不斷學習、精進
才能立於不敗
家庭應以母教為重
其可貴與重要性
在於
母教容易諒解
而諒解則是世間最溫柔的愛
母系社會
重以柔克剛
但若過度強出頭
以致男人卸下重擔
如何各司其職
互相尊重
尋求平衡點
是現代人
必修的一門課程


139.
現在社會環境複雜
太多誘惑
迷亂牽動人心
各種慾望之風熾盛
茫茫濁世
四維盡喪
痛心疾首又奈何
惟有去貪
能淡一分是一分
能覺少分是少分
能發菩提心者真極樂
但求眾生方便自迴護


140.
思想引領生活的品質
(真心體悟生活感受
讓生活變得有意義)
如拿破崙騎馬跌倒
(即使跌倒的當下
也要不怕順便抓一把沙)
此乃英雄之異於常人
在逆境中
還能笑著發下豪語
堅強的突破困境
從生活中學習
在學習中生活
不要錯失每個當下
順逆境都要能有所得
增長自己的心志


141.
面對順逆境
當下那一念
重要的關鍵
心念轉
決定業緣


142.
六根何以照見
用心感受即是
修行是心性的問題
起步與方向必須正確
見無見
見非見
證得空性
實相必現
即見生命本質
譬如
依體起用
如樹>…美化大自然>…木材>…桌椅>…
門窗>…木屋>…藝術品>…紙等等
質硬為傢俱
質軟則雕為藝術作品


143.
從攝影進入修行~~道
(追求完美
不是小事情
因為注意小地方
才讓作品達到完美境界)



144.
道本來存在
人已忘本
藉法悟性
借假修真
恢復本來面目
了知為何而生
為何而活
自性如玉石
生命的展現
需要經過
用心的琢磨


145.
應當體認
生命是借來的
此身非我有
與眾生有約
竭力盡綿薄之益


146.
習氣累積
越久越難調整
如養盆栽一般
刻意扭轉彎曲
及至定型後
已難恢復原狀


147.
修行如修學分
層層關卡考驗
回歸清淨的自己
“修”即改過也
當下有過即改
錯過時機
則產生變異
要從負面轉正向
生活中不要自我麻痺
每天革新
不如時時刻刻革心


148.
面對外境
一切關鍵在於自己
心存正念
一切沒有負擔
貪念的遏止
在於
微細處的關照
習氣既除
正念則存


149.
真空的人心
包容可以無限大
貪慾也永遠無法填滿
生活但求
比上不足
比下有餘


150.
宏觀宇宙萬象
微觀眾生一體
當下用心攝影
即能培養定力
從動之中
獲得禪靜的功夫


151.
佛法所談
唯有
因緣法與因果論
凡走過必留下痕跡
運用於生活中
亦不離因果與因緣法


152.
要悟
不要誤
悟則心境交融
裡外合一
內心法喜
充滿能量
智慧
是指對生命的認識和感覺
生命體驗和認知的深淺
本體本質存在的意義
非對世間萬物表面的了解


153.
法法法無法
初學
有法則
漸進
無法則
終至
無拘無束
唾手可得
招招有招
招招亦無招
任運自在


154.
學習的竅門
曉(知道)
始(進入)
頓(了知顯法華)
悟(無師智，一理通萬理通，任運自在，無罣無礙)
可見善知識引導(機緣)的重要性


155.
吃素是本分
修行是本分
可以要求自己
不要約束他人
隨緣自在
不要造成別人的困擾
只在乎心念清靜與否


156.
不殺生因由
一來眾生累世都曾為六親
二來可長養慈悲心
三來獸體如亡屍
………
………
其實光是第一項就夠了


157.
有人笑說
吃素何以身體瘦弱
或說
素食者皆面有菜色
且問凡夫肉眼
但見“假身之輕”
可見“真身之重”?


158.
供養的真意
(供養展現智慧
大師、僧、丐
了無差別對待
乃佛性的顯現)


159.
日常所見
人溺己溺
隨緣佈施
隨力隨分
若
吝而不捨
慳而不捐
生不佈施
死何含珠


160.
助人如助己
救人即救己
一即一切
無二無別
眾生一體
了無分別


161.
攝影
透過縝密觀察
突破外在表相
顯現內在生命
創作的作品
即是生命


162.(攝影要訣)
無分別心
人
環境
眾生
一體同觀
無我
真忘我
全融入


163.
攝影
相信自己的實力
告訴自己一定做得到
每張作品
都只按一次快門
考驗自己
經驗累積實力與自信
其他工作亦然


164.
平常心即道
無聖凡
無偏執
無分別
無人我
無界限


165.
珍惜一生
在經歷一切之後
既沒有產生偏差
也沒有受到影響
今生的學習
預先為來世
播種與培植


166.
人
生與死之間
並不是
想當然爾的
只是one way
太多如果的“因”
累積出難解的變數
人生但求一切盡力
老天爺自有回報
真“善”必現


167.
生
要每個當下
全力以赴
死
則以一生所有的表現
與自己決勝負
凡事正面思考
肯定自己
自我考驗與評分
空手來空手去
滿心喜悅而回
面對死的當下
才是兌現修行最重要的時刻
要了無遺憾


168.
人死
終極一生
總必須仰賴他人
幫忙處理
最後的一堆垃圾
所以當活著的時候
要將精神層面
努力擦亮
一如耀眼星鑚
令少蒙塵


169.
偶爾被當做傻子
也是極其痛快的事
人生如戲
換個角色扮演
細細體會
傻得聰明的過程
誰也不清楚自己的明白
卻可以對人性看得更清楚


170.
人心
寧可捨棄單純
搞得越來越複雜
揣測懷疑
預設立場
互不信任
皆緣於自身心念
無法清靜面對
緣的聯結
肇始於
心念的磁場
彼此互相感應
善以善迎
惡以惡對
若能
心存和樂氣
念起無怨尤
善果結
花開枝茂也


171.
天地運行有序
一切自有定數
生命似有定數
但亦有其變數
端賴自身作為
濟助一切眾生
不傷殺眾生慧命
前提是
不要刻意
不要在意
不必記憶
只要盡力
試試看
不論多寡惟恐不做
因生 緣熟 果自報
如人飲水
冷暖自知


172.
不傷物命
遊走十方
無有畏懼
冥冥眾生助之
好生之德
可保平安無事
無愧於心
才是保命之方
朗朗乾坤任我行


173.
偶得九旬耆宿所言
蚊叮人
不得已也
苟思其無以為生
奈何計較
老翁真乃菩薩心腸也
蚊子叮人
從直覺的
拍打
撥
抓
隨他
以至心存供養
剎那一念
攸關一條眾生生命
觀念的轉變
惟生活中確實實踐
別無他途
但莫戲笑
此乃無譏亦不科學
且看劫難來時
強凌弱大欺小
應知發救濟之心
方為解厄之途
可聞“道在螻蟻”
同理也


174.
若有人說
蟲類可傷可殺
或其他物類眾生
皆為人而生
亦皆可殺而食之
或食某物於人有益
倡而言之
且說他人食素迂腐
進而影響 引導 鼓勵他人
共業已成
別業難違
教與說者
自須承擔全部因果
飯既不能亂吃
水也不能亂喝
話豈可亂講


175.
放生之時
必須知道物類
之所以落入此道的緣由
方便開導
使之有所理解
求心懺而真悔
並教之來世為人
能接受法之教誨
共生極樂道


176.
放生不要刻意
無意間或巧遇而為
心無所念
意無所為
行無所施
無執無礙
然也


177.
對於世間一切的“看法”
基本上有某種層度的差別
a.看見
常常只是表面膚淺的見
(非用心的見而不識)
b.看穿
只從小孔或細縫中窺全貌
(僅止於井中觀天)
c.看透
似乎明白
(其實還是霧裡看花)
d.看清
表面很清楚
(心中未必通轍，往前走，還會撞上一層透明的障礙)
e.看開
心境豁然明淨無染執
(了無障礙牽絆)
其實重要的是要能心眼看開
所謂“心開意解”是也

178.
凡事
勿拘于一曲之見
何如兩面求之
昭昭然無枉矣


179.
關鍵時刻
一個人的
真面目
真性情
言行表現
當下立判


180.
平常的作為
修行的功夫
不為福德 現世享樂
不論功德 來世福報
真正要面對的是
往生那一刻
沒有障礙
了無罣礙
走得心安
何去何從
多少人求能壽終正寢
無病無痛而不可得
修之重要不言可喻